llamada inesperada

mas q una llamada inesperada, una llamada muy esperada pero q me dije a mimsma, tal vez sea posible, tal vez no, lo mejor es no pensarlo. pero lo hiciste y me impactaste de tal forma q aun me cuesta creerlo, gracias, x q se q estas bien, q aun sigues tu camino, q eres libre y feliz. q vives bien! q haces tus sueños! me llenaste d una alegria, en el momento en q habia perdido ya la esperanza d escuchar tu voz d nuevo, el cielo mas hermso he visto hoy como la luna mas hermosa q vimos juntos alguna vez.

Estudiantes

México me duele

me duele en el pecho

no solo por el despojo

sino también por el sufrimiento.

En 1968 murieron unos

hoy 2014 vuelven a morir otros

Estudiantes!

cual es su delito!

Luchar por un mundo nuevo

luchar por un mejor mañana.

Combatir al enemigo del estado

luchar por una educación pública.

Maldito estado represor!

Autonomía, tierra y libertad! salitre en resistencia

500 años en resistencia
Salitre, foco de rebeldia
el gobierno no quiere autonomía,
ahora ellos y ellas,
indígenas
la construyen.
Paramilitares racistas en su territorio
los atacan y queman
sus hogares.
Es nuestra tierra
afirman los y las hermanas indígenas!
es nuestro derecho!
afirman los y las hermanas indígenas!
el gobierno calla
está del lado de las transnacionales
de las empresas
de PINDECO
de los no indígenas,
en el territorio.
Nuestras hermanas y hermanos
están convecidos
de q la lucha y la resistencia es hoy
y no van a ceder
sus tierras ancentrales,
aunque tengan q morir luchando.

¿en dónde estarás ahora?
¿en que lugar de argentina?
quiero que me vuelvas a visitar en sueños
y que me cuentes tus historias.

Marla

Ayer conocí a Marla, venía en el bus, es una mujer travesti, tenía grandes ojos, de colo verde, pestañas inmensas, cabello color rojo y ondulado y medio largo, usaba tacones altisimos, y arete en el ombligo, era realmente hermosa, hermosa, hermosa, tenía una energía bellisima, una alegría y una seguridad que antes nunca había visto en una mujer, un hombre la molestaba y ella se ponía de pie y le decía, no sigás, porque no quiere ver a una travesti enojada!! y yo no pude guardar el silencio, tenía q comentar algo, típico de mi personalidad, metiendome donde nadie me llama :) pero bueno, por ser así, conocí a Marla, entonces dije, pues claro, enojese! una no tiene q andar aguantando nada de nadie, me miró y me dijo, si verdad! se puso de pie con valentía y empezó a caminar por el pasillo del bus, con un fuerzon, demasiado, demasiado, se sentía en el bus q ella venía, con sus risas, hablando con las personas cercanas, saludando a todo el mundo que la conocía, hablando en voz alta por teléfono, realmente le gustaba q la vieran, me preguntó como me llamaba y a nico también, fue realmente hermoso estarla mirando y escuchándola, e intercambiando palabras.

¿dolor?

Alguna vez, alguien te ha preguntado ¿qué es lo q más te duele en este mundo? no hablo de golpes físicos o de torturas, ni mucho menos del apego, hablo de ese dolor que es espiritual, que te duele en todo tu ser y q te produce rabia, una rabia intensa que desea salir y enfrentar a quien produce ese dolor. Podría decir que hay muchas cosas en este mundo que producen dolor espiritual como el mirar a niños y niñas en las calles deambulando pidiendo un poco de pan, o mirar un río lleno de espuma, o cuando talan un legendario árbol dentro de la universidad, o cuando miras en los medios, que los sionistas volvieron a matar a niñoas, mujeres y hombres palestinos.
Pero, ¿qué es lo q más te duele en este mundo? pues, a mi lo q más me duele en este mundo es el llanto de los niños y niñas que lloran cuando su padre o madre lo han golpeado, o mirar el miedo en sus rostros cuando comenten un error o mirar el silencio en los ojos de una ñiña que ha sido violada por su padre. ¿Es esto amor?

Semilla

Vos has visto las semillas?
míralas bien...todas son muy diferentes, aunque a simple vista parecieran iguales, tienen el mismo color, pero sus formas son muy diferentes. Ninguna semilla es igual a la otra aunque pertenecen a la misma especie. Así somos los y las humanas, parecemos iguales pero todas somos muy diferentes.

abril se fue

Cancion de malpais. 

Abril

Letra: Jaime - Música: Fidel

Pienso en abril,
en la sencilla
contradicción:
brilla la lluvia con el sol
en un pacto, un instante
o un tiempo más...

Pienso después
cada palabra
para decir:
dónde quedaste, en qué vagón,
unos meses atrás?
adonde estás?...

Puedo tocar
el aire donde estuvo el dios
benévolo
de tu cuerpo.
Y repasar
los párrafos sin terminar,
crepúsculos
que nunca se van.

Pienso quemar
todos los vientos,
puedo fundir
en una carta, una canción,
los pedazos de un año,
O un tiempo más...
Hasta entonces
dame paz, dame muerte
o la vida
o un tiempo más…

Suyay

Se mira a lo cerca una montaña inmensa, cubierta de árboles enormes, una montaña, verde, verde intensa, con sus propios secretos, con sus propios espíritus que la protegen y siguen resistiendo para no desaparecer, que siguen resistiendo a la imposición de un mundo occidentalizado y positivista. Sentada en su hamaca, bajo el ranchito, está Suyay. Suyay es una mujer indígena de alguno de los tantísimos pueblos originarios de Abya Yala. Descansa sentada en su hamaca, después de un arduo trabajo de traer la leña, el acarreo del agua de la quebrada, de moler el maíz para hacer las tortillas, que tanto gustan a su compañero en las mañanas. Descansa, después de bañar a su niño y niña, de cocinar y de limpiar el ranchito.

Sentada en su hamaca mira a su hijo e hija juguetear entre los árboles y mientras espera a su compañero Wayra. Ella está completamente decidida de separarse de él e irse con sus otras hermanas para otro ranchito a vivir y sobrevivir. Cuánto tiempo tiene de reivindicarse como mujer dentro de su comunidad indígena para que ahora su compañero intente golpearla, eso nunca lo va a permitir. Si ha luchado desde años atrás para que se escuche su voz en las asambleas de la comunidad por ser mujer, y enseñar a las otras mujeres que ellas pueden hablar, no puede permitir en su vida que su compañero intente golpearla.

Tanto ha resistido para poder decir su voz, porque en la cultura de su pueblo las mujeres no pueden opinar, pero ella con su fuerza se puso a reflexionar y actuar, que ella como mujer tiene mucho que aportar a su comunidad. Que las mujeres indígenas también son afectadas por las represas, las transnacionales y tienen todo el derecho de poder decir su opinión para poder solucionar los problemas de la comunidad y el territorio indígena, ellas también son dueñas de la tierra, no sólo son los hombres los afectados, y aunque exista una tradición de usos y costumbres, que ha sido tomada por los hombres, ella sabe que esa forma no contribuye con la armonía de su mundo.

Cuando era más joven recuerda que le costó mucho el aceptar que tenía que unirse a un compañero de la comunidad, para poder ir preservando la cultura y el pueblo, pero que aceptar la violencia en su cuerpo y el no poder decir su palabra, son hechos que se niega a aceptar y que desea tanto transformar en su comunidad, desde la posición como mujer.

Ella tiene todo el derecho de decirle a su compañero que no quiere tener relaciones sexuales y que ya no quiere tener más hijos porque dos son suficientes. Ella piensa que su compañero no tiene porque obligarla e intentar golpearla porque ella no quiere. Para ella eso está mal y no contribuye con la armonía de la comunidad, de las familias, de los hijos y las hijas ni mucho menos, con la armonía de las mujeres.

Ella sabe el peso que hay a nivel de comunidad si se separa de su compañero, pues, sería la primera mujer de su comunidad que decide decir ¡ya basta! de la opresión de los hombres hacia las mujeres. Ha reflexionado mucho, toda la mañana mientras realizaba las labores domésticas. Y está consciente que por hacer eso, puede que las destierren, pero también está consciente que será el inicio de la reivindicación de otras mujeres que han estado en la misma situación de ella dentro de la comunidad, y sabrá que apoyándose mutuamente entre ellas podrán sobrevivir. Cuando sean varias mujeres organizadas, los hombres de la comunidad ya no podrán volver a violentarlas, podrán volver a la armonía ancestral de sus abuelas, esa, que existía antes de cuando vinieron los blancos a las tierras de Abya Yala, cuando vinieron los españoles con su cristianismo y que impusieron el poder de los hombres.

Continuará…

nunca olvides esta tierra

Veníamos de una reunión en el viejo colegio, aquel colegio que cuenta sus propias historias de resistencia, aquel colegio donde fue derramada la sangre de mis hermanos indígenas, aquel colegio donde el dolor y la rabia se sintieron y se siente, aquel colegio donde el racismo imperaba. Veníamos y nos sentamos en la entrada de la casa, yo en una silla y ella en la hamaca de Camilo, futuro guerrero indígena, su nombre lo dice. Estábamos hablando cosas, de mujeres y de niñas, cuando hubo un pequeño y profundo silencio, la pequeña Génesis me miró y me dijo: Nunca olvides esta tierra. Sentí un escalofrío en mi piel, y le respondí: esta tierra la llevo aquí (me toqué el lado izquierdo del corazón), ¿Sabés que está aquí? (mientras me seguía tocando el pecho). Ella me respondió, tu corazón. Sí, le dije. Esta tierra la llevo en mi corazón, nunca podré olvidarla.
Cuando en el camino una se topa a personas como ella, a su familia, que tanto se extraña cuando una se devuelve a la ciudad, que una desea tener el dinero y el tiempo para poder volver a cada rato, que una no quiere más bien regresar a la ciudad y quedarse para siempre en las hermosas y sabias tierras ancestrales broranes. Ese amor profundo a un territorio, a una familia, a sus personas, a su naturaleza, a las palabras tan sabias que pronuncian. Definitivamente una nunca podrá olvidarla. Pero como retruibir ese amor que estas tierras me han dado? No sólo es no olvidarlos y olvidarlas, sino luchar con ellos y ellas. El río térraba es sagrado para los broran y yo he aprendido a respetarlo y amarlo y a sentirlo sagrado también para mí, y la gente blanca y mestiza con pensamiento occidentalizado quieren represar al río, el estado ampara a los represadores. Y que significa esto? Significa la muerte del río. Aquel río que les dio tanto alimentos a los abuelos y las abuelas, aquel río por donde viajaron los abuelos y las abuelas, aquel río donde habita la abuela terj, aquel río donde los jovenes y las niñas y los niños hoy van a bañarse. Aquel río donde las familias comparten sus historias. Ahora viene la mano colonizadora y quiere represarlo para generar electricidad para venderla al mercado internacional y enriquecer a unos cuantos. El positivismos mira en el río solo dinero y electricidad. Mientras que el conocimiento subjetivo de los y las indígenas miran historias, transporte, alimento, energía que se transmite desde la sabiduría de los ancestros.
No sólo no olvidaré la tierra sino que ayudaré a lucharé contra el phdiquís.

colonialidad del saber en la facultad de educación

estoy completamente cansada que en la facultad de educación se nos siga imponiendo la colonialidad del saber. como es posible que se nos imponga a nosotras y nosotros los y las estudiantes los conocimientos y realidades de otros territorios, divididos hasta por un inmenso océano....cómo es posible que se nos siga imponiendo (porque nos evaluan) leer textos de España, cuando es una realidad tan lejana a la nuestra, aunq nuestro sistema sea capitalista y occidental, textos que citan a su ministerio de educación español....como si fuera nuestra misma realidad. seguimos creyendo q España es lo máximo, pero NO, España está en crisis, la gente no tiene trabajo ni hogar, las clases sociales cada vez son más dividides y por tanto, a cada nada hay protestas. cuantos suicidios suceden en España al día????
Es esa la realidad que queremos copiar??? es ese sistema educativo el que queremos copiar? esas sociedad la que queremos para nuestras futuras generaciones???
porque no nos ponen a leer sobre realidades latinoamericanas por lo menos, Mexico, Guatemala, Nicargua, colombia, chile, salvador, ecuador, brasil.....xq tiene q seguir siendo la española???
porque nuestros profesores no producen conocimiento y sólo repiten como máquinas lo q dicen los textos españoles???
hay q dar el giro espitemológico y ubicarnos en nuestra realidad para poder generar nuevos conocimientos.

Leyendo sobre género y patriarcado, me surgió un recuerdo de una mujer que conocí en San Carlos, en la lucha que apoyamos en Medio Queso. Vivía en unas de las champas, construidas por ellos y ellas mismas. Casitas de latas y maderas, muy pobres, de piso de tierra y rodeadas de un montazal. Era una mujer menor que yo (18 años), que estaba juntada con un señor mayor de cincuenta años. Ya tenía una hija, muy linda, que recuerdo que me enseñó muy contenta los únicos zapatitos que tenía, y a quien su mama regañaba para que se los pusiera. Su compañero no estaba, pues, andaba trabajando en algunas de las fincas de algún terrateniente. Recuerdo que había muchos zancudos y que me molestaba mucho y me daba miedo contraer alguna enfermedad. Sí, ese maldito ego que nos enseñan en las ciudades, ese maldito temor a las enfermedades de las zonas rurales, y de las cuales nunca me he contagiado visitando y acompañando las luchas del campo y que tanto me han enamorado, esa maldita superficialidad que poco a poquito vamos desaprendiendo, para poder ser seres de amor. Recuerdo muy bien, que sentí tanta rabia de saber que existen personas que apenas viven con lo mínimo, mientras otras tienen tanto poder económico, mientras existen jóvenes que su mesada es más del doble de lo que tienen económicamente una familia para sobrevivir un mes. Recuerdo que sentía muchísima rabia de ver esa realidad que la prensa y las universidades nos ocultan por medio de sus enseñanzas blanquizada y pura, donde todo está bien.  La Costa Rica pura vida, pobre, desamparada, arapienta, oprimida. Íbamos con un compañero estudiante de medicina que iban a brindar un poquito de sus conocimientos pero que al final no era de mucho porque no teníamos dinero para comprar medicamentos, porque, en este país aunque se diga que la seguridad social es un derecho, es una gran falacia. Las personas que no poseen seguro social no son atendidas en los EBAIS, más sin son “precaristas” como los ha llamado medios des-informativos como La Nación. Recuerdo que la muchacha estaba embarazada, ya iba, por su segundo hijo o hija. Esta mujer ni si quiera conocía métodos anticoceptivos naturales y el EBAIS no les brindaba ninguna ayuda. Hoy en día me surgen muchas preguntas con respeto a esta mujer: ¿cómo surgió la relación con su compañero? Realmente lo ama? O será una esclava mujer para ese señor? Será que solamente lo utilizó a él para salir de su familia? Será que vive bajo la violencia doméstica? Realmente el tema de la mujer no se puede dejar de lado del tema de las clases sociales y mientras exista esta realidad de mujeres empobrezidas, no podríamos afirmar en nuestra realidad que el sistema capitalista desarrollado moderno, colonial y patriarcal sea la mejor forma de organización para vivir bien. Realmente es lo opuesto y, por tanto, urge que nosotras las mujeres nos organicemos y analicemos este sistema como mujeres, unidas por medio del apoyo mutuo entre nosotras y con la solidaridad de nuestros compañeros, para poder combatirlo y revolucionarlo a uno mejor, donde no existan relaciones de poder, donde no haya pobreza y donde podamos realmente vivir bien, mientras exista un solo ser en nuestra cotidianidad que no viva bien, no podemos afirmar que vivimos en un mundo feliz.

¿12 de octubre: encuentro de culturas o día de las culturas?

El 12 de octubre, es el día en que se empieza lo que conocemos como proceso de colonización en nuestro continente del Abya Yala, es decir, lo que los colonizadores llamaron como América. Es una fecha histórica que no podemos olvidar pero que tampoco podemos seguir celebrando de la forma en que tradicionalmente se han hecho, o lo que se creyó transformar como un encuentro de culturas. El 12 de octubre, no fue ni será, ni NUNCA lo será un encuentro de culturas. El 12 de octubre para los pueblos legítimos del Abya Yala, significa la opresión de occidente, del pensamiento europeo sobre nuestros ancestros indígenas. Es el robo de las tierras que siglos de siglos han robado, es la extinción de las lenguas indígenas, es la supremacía de una cultura sobre otra, por tanto, no fue un encuentro, sino un choque de culturas.
Nosotras y nosotros dentro de esta facultad NO PODEMOS seguir perpetuando esta mentira en nuestras escuelas o colegios. No está bien decirles mentiras al estudiantado en general, hay que contar la verdadera historia que aun se sigue viviendo en los territorios indígenas, donde la cultura colonizadora aun sigue intentando borrar a los pueblos indígenas con represas, con minerías, con aeropuertos verdes, con marinas, con el español y el inglés, con las formas de vestir y comer, con imponer una forma de vida que no es la propia de ellos. El 12 de octubre fue muerte y destrucción de nuestros pueblos originarios, fue un genocidio, fue una masacre, envuelta de esclavitud, de opresión. Se violentaron los conocimientos indígenas. A su cosmovisión se le impuso el cristianismo, religión basada en el odio, en individualismo y no en el amor, se les impuso a creer en un solo dios y no en sus dioses, los obligaron a ya no creer en su tierra, en su naturaleza y en su colectividad.
No podemos olvidar a los y las miles de indígenas que lucharon contra la colonización, no podemos olvidar a Pabru Presbere que se opuso y fue asesinado por los españoles. A las indígenas violadas. Simplemente no podemos olvidar nuestra historia y borrarla y contar otra.
No podemos contar la historia de un encuentro de culturas feliz, ahora vista como multiculturalidad. Si quieren celebrar la multiculturalidad celébrenla otro día, porque entendemos que quieren borrar de nuestras mentes y nuestros corazones lo que realmente pasó. Está bien celebrar la multiculturalidad que envuelve nuestro país pero ¿por qué este día?
No olvidaremos nuestras raíces, a nuestras y nuestros ancestros, no vamos a olvidar de dónde venimos, no conseguirán borrar nuestra memoria, por tanto, este 12 de octubre NO VAMOS A CELEBRAR ABSOLUTAMENTE NADA

Estudiante Facultad de Educacion UCR

Al pueblo colombiano

La tierra es nuestra vida
 La tierra nos alimenta
En ella sembramos
Las semillas que cosechamos
Desde nuestro conocimiento ancestral
Nuestros abuelos nos enseñaron
Y nosotras enseñamos a nuestras hijas e hijos
Pero el Estado Colombiano
Por directrices del imperialismo yanke
Ahora nos dicen
Q no podemos sembrar
Q las semillas tienen dueño
Y q tenemos q pagar
 por sembrar
No sabíamos q era ilegal
Y nos vinieron a robar
Nuestras cosechas
Con la cual sobrevivíamos al sistema
Nosotras sólo queremos sembrar
Y q se nos respete nuestra forma de hacerlo
Y el aparato represor
Nos viene a golpear y asesinar
A mutilar
Y a derramar nuestra sangre digna
Pero no nos vamos a dejar
Nos vamos a organizar
Y seguiremos sembrando
Aunque al presidende Santos
No les guste
Nuestra forma de hacerlo
Y con nuestra digna rebeldía
Combatiremos
Y enseñaremos a Latinoamérica
Q al pueblo colombiano
El imperialismo
No podrá acabarlo

El derecho de enojarnos

Cuando miramos la destrucción del planeta,
los ríos blancos de espuma,
los arboles caídos,
tenemos el derecho de realmente enojarnos.
Cuando miramos a los arapientos del planeta,
un cuerpo durmiendo entre basura,
una mujer tirada en el suelo alcoholizada,
tenemos el derecho de realmente enojarnos.
Cuando miramos a las desempleadas del planeta
que no poseen un futuro de calidad de vida garantizado,
cuando la educación se privatiza
y no tenemos acceso a los servicios de salud,
tenemos el derechos de realmente enojarnos.
Cuando los indígenas corren en la montaña
perseguidos por sikuas invasores,
sus casas son quemadas
y sus hijos e hijas lloran,
tenemos el derecho de realmente enojarnos.
Cuando un compañero campesino
ha sido valeado
y su sangre corre,
sus champas y sus sembradíos son quemados,
sus tierras son quitadas,
tenemos el derecho de realmente enojarnos.
 Escúchenme muy bien pacificadores
tenemos completamente
 la legitimidad de enojarnos,
 actuar contra este sistema opresor,
de poder defendernos
y ante todo,
de poder destruirlo.

Luna Nueva

Que hermoso es darse cuenta que los saberes ancestrales y nuestras conexiones con la naturaleza aun siguen resistiendo y como estos también pasan sobre y dentro de nuestros cuerpos. Aunque no sean conocimientos legitimados por el positivismo y su blancura, están ahí con nosotras y nosotros para ser descubiertos y legitimados sin la necesidad de un método científico aprobado por la academia sino sólo con ese deseo de resistencia, de creer en otros saberes y de amar realmente eso que decimos que otros mundos son posibles. Tenemos que volver a encontrarnos con nosotras y nosotros mismos y descubrir nuestra relación con la madre naturaleza (terj)esa que nos mutilaron cuando fuimos colonizadas, esa que nos asesinaron y nos impusieron y enseñaron desde las escuelas en donde el ser humano es individuo y la madre naturaleza es objeto de estudio y controlable. Sin embargo, hubieron seres de luz y guerreras que no permitieron ese genocidio epistémico y gracias a todos ellos y ellas hoy en día aun los conocimientos desobedientes del eurocentrismo y el imperialismo, siguen persistiendo. Desde mi ser, puedo comprobar que existe una relación directamente con la luna, nuestros cuerpos y espiritus están relacionados con ella y no sólo es una relación, sino que ambas estamos completamente vivas, sólo falta estar en constante comunicación dialógica para darse cuenta de la sabiduría que nos puede traer esta fiel compañera. Nuestros úteros están en constante relación con ella, y no necesitan de una medicina artificial fábricada en laboratorios para empezar a sanar, sino basta con volver a nuestras raíces y conectarlos con la madre luna, poco a poco irán sanando, del bestialismo occidental. Ojalá los hombres compañeros de nuestras vidas y de luchas puedan también encontrar está relación hermosa con nuestra madre luna. Gracias madre luna, por escucharme y encontrarnos de nuevo :)